ياريت اللى يعرف الاجابه على السؤال ده
يفيدنى
ما حكم اخذ اللقطه فى الاسلام؟؟؟
وشكرا ليكوا
تحياتى
يفيدنى
ما حكم اخذ اللقطه فى الاسلام؟؟؟
وشكرا ليكوا
تحياتى
افيدونى فى ذلك؟؟؟؟
fify- عضو مرشح للاشراف
- عدد الرسائل : 744
العمر : 38
العمل/الترفيه : أخصائية أجتماعية
نقاط : 5988
السٌّمعَة : 4
تاريخ التسجيل : 04/07/2008
زائر- زائر
بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله صلى الله عليه و سلم ... أما بعد
اللقطة : هي الشيء الملتقط من موضع غير مملوك لأحد . و ذلك بأن يجد المسلم يطريق ما دراهم أو ثياب فيخاف ضياعها فيلتقطها .
** وهي مال أو مختص ضل عن صاحبه، مما تتبعه همة أوساط الناس، والفرق بين المال والمختص، أن المال: هو الذي يجوز بيعه، والمختص: هو الذي لا يجوز بيعه، ولكن صاحبه أولى به، ككلب الصيد لا يجوز بيعه ولكن صاحبه أولى به، وكذلك جلد الميتة على القول بأنه لا يطهر، فصاحبه أحق به، وكذلك من المختص الأوقاف مثل الكتب المسبلة ونحوها، فلا يجوز بيعها، ولكن صاحبه أحق بها، فإذا وجدتها فإنك تردها إليه.
أنواعها :
وهي على ثلاثة أضرب:
أحدها: ما تقل قيمته، كالسوط والرغيف ونحوهما، فيملك بلا تعريف.
والثاني: الضوال التي تمتنع من صغار السباع، كالإبل، فلا تملك بالالتقاط مطلقا.
والثالث: ما سوى ذلك، فيجوز التقاطه.
قوله: (وهي على ثلاثة أضرب: أحدها: ما تقل قيمته، كالسوط والرغيف ونحوهما فيملك بلا تعريف... إلخ):
ذكر أن اللقطة ثلاثة أضرب
الأول: ما تقل قيمته: كالسوط والرغيف والتمرة ونحوها فيملك بلا تعريف، فإذا وجدت رغيفا فإنك تملكه بدون تعريف، وكذا إذا وجدت حبلا صغيرا، أو عصا عادية ساقطة في الأرض، وقد ثبت أنه صلى الله عليه وسلم وجد تمرة في الطريق فرفعها وقال: 2 فمثل هذا يتسامح فيه؟ لأنه إذا فقده صاحبه عادة لا يسعى في طلبه، ولا يهتم له. ( (رواه البخاري رقم (2431) في اللقطة، ومسلم برقم (1071) في الزكاة. من حديث أنس رضي الله عنه.
ورواه البخاري أيضا برقم (2432) في اللقطة، ومسلم برقم (1070) في الزكاة. من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: إني لأنقلب إلى أهلي فأجد التمرة ساقطة على فراشي فأرفعها لآكلها، ثم أخشى أن تكون صدقة فألقيها.)
)
الثاني: الضوال: وهي التي تمتنع من صغار السباع؛ كالإبل والبقر، فهذه عادة تمتنع من السبع، فإذا وجدتها فلا تتعرض لها ولا تأخذها، كما يأتينا في الحديث، أما الغنم فإنها لا تمتنع من السبع فإذا وجدت في البرية فإنها تلتقط ويحتفظ بها لصاحبها الذي ضاعت منه.
الثالث: ما سوى ذلك: مما عدا ذلك من بقية الأموال؛ فيجوز التقاطه.
وهل الأفضل التقاطه أو تركه؛ يعني: إذا وجدت- مثلا- دراهم ساقطة في الطريق، هل الأفضل أن تأخذها أو تتركها؟
الجواب: إن كنت تؤمل أن يرجع صاحبها فاتركها، وإن كنت تخاف أن هناك من يأخذها ويخفيها وأنت تأخذها وتعرفها؛ فخذها، وإن استوى الأمران فلك خيار، فإذا كان المكان فيه من إذا وجدها يغلب عليه إخفاؤها وهو يعرف ما يحل وما يحرم، فالأفضل لك أن تأخذها وأن تحرص على تعريفها.
مدة التعريف (الإعلان عنها ) :
ويملكه إذا عرفه سنة كاملة.
وعن زيد بن خالد الجهني قال: جاء رجل إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فسأله عن اللقطة؟ فقال: أعرف عفاصها ووكاءها، ثم عرفها سنة فإن جاء صاحبها، وإلا فشأنك بها. قال: فضالة الغنم؟ قال: هي لك أو لأخيك أو للذئب، قال: فضالة الإبل؟ قال: مالك ولها؟ معها سقاؤها وحذاؤها، ترد الماء، وتكل الشجر، حتى يلقاها ربها متفق عليه . ((رواه البخاري رقم (2427، 2428، 2429) في اللقطة، ومسلم رقم (1722) في اللقطة.))
قوله: ( ويملكه إذا عرفه سنة كاملة ):
والتعريف يكون سنة إذا كان الشيء له قيمة، كمن وجد مثلا مائة ريال أو ألفا، أو وجد مثلا قطع ذهب، كأسورة مثلا، أو وجد متاعا له قيمة كقماش قيمته لا تقل عن مئة أو خمسين أو نحو ذلك، مما تتبعه همة أوساط الناس.
والناس ينقسمون على ثلاثة أقسام:
الأول: الفقراء والضعفاء: فهؤلاء قد يهمهم فقد الريال أو الخمسة، ويطلبونها.
الثاني: أوساط الناس: وهؤلاء يهتمون مثلا بالخمسين ولا يهتمون للعشرة.
الثالث: أكابر الناس: وهؤلاء لا يهمهم ولو سقط منهم ألف أو ألفان، فلا تضرهم، فنجعل الوسط هو العبرة، إذا كان الشيء مما تتبعه همة أوساط الناس؛ فإنه يعرف سنة، وبعد السنة يملكها.
قوله: (وعن زيد بن خالد الجهني قال: جاء رجل إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فسأله عن اللقطة ... الخ):
كأن اللقطة هنا هي النقود، وقد يدخل فيها الحلي وما أشبهه؛ وذلك لأنها هي التي تحتاج إلى عفاص، والعفاص هو: الخرقة التي تكون فيها، فعادة تكون في وعاء؛ في خرقة مثلا أو في جراب؛ فهذا يسمى عفاصها، أي: وعاؤها التي هي فيه.
والوكاء: الخيط الذي تربط به.
فيقول: أعرف ذلك، فاكتب أوصافها، أنها مثلا في خرقة قماش، أو في قطعة جلد، أو في جراب من أدم، أو في مثلا ما يسمى بالباغة، واكتب وكاءها، أنه خيط شعر مثلا أو مطاط أو ما أشبهه، واكتب عددها أنها مثلا ألف أو مئة،
واكتب أيضا فئتها أنها من فئة المائة أو من فئة الخمسين أو من فئة العشرة، فإذا كتبت ذلك فعرفها.
والتعريف يكون في الأسواق، وعند أبواب المساجد، ولا يجوز التعريف في المساجد، ويعرفها في المجتمعات وفي الحفلات، فتقول: من له مال؟ من له كذا وكذا؟ ولا تذكر أوصافها حتى لا يطمع فيها من ليس بصاحب لها، فإذا جاء صاحبها فلا بد أن يذكر أوصافها لك؛ فيقول: عفاصها لونه كذا، وعددها كذا وكذا، فإذا تطابق وصفه مع ما عندك فإنك تعرف أنه صاحبها، فحينئذ تسلمها له، فإذا لم تجده فإنها تدخل في ملكك بعد السنة لقوله صلى الله عليه وسلم: فشأنك بها ولكن اكتب أوصافها، فلو جاء بعد خمس سنين أو عشر، فإنه صاحبها وهو أحق بها وأملك لها.
وكثيرا ما يسأل بعضهم أنه وجدها وكتمها ولم يعرفها إلا بعد شهرين أو ثلاثة أشهر وذلك خطأ؛ لأن صاحبها إذا لم يسمع الخبر عنها في الأسبوع الأول أو في الأسبوعين ظن أن الذي أخذها سيجحدها؛ فيقطع الرجاء ولا يطلبها، فالأولى أن يعرفها في الأسبوع الأول كل يوم مرتين أو ثلاث مرات، وفي الشهر الأول يعرفها كل يوم، وفي الشهر الثاني كل يومين، وفي بقية الأشهر يعرفها كل أسبوع مرتين حتى تنتهي السنة، ويمكن في آخر السنة أن يقتصر على التعريف في الجمع وفي المجتمعات وما أشبه ذلك.
وأجرة المعرف تدفع منها، فإن عرفها هو ثم جاء صاحبها فيعطي المعرف منها أجرته.
ثم سأل عن ضالة الغنم، فقال صلى الله عليه وسلم: لك أو لأخيك أو للذئب يعني: لا تتركها، سيما إذا كانت في أرض مسبعة.
ومـن رعى غنما في أرض مسبعة ونام عنها تولى رعيها الأسد
فلا تتركها بل عليك أن تأخذها وتحفظها لصاحبها.
ولكن في هذه الأزمنة كأن السباع قلت؛ فيمكن أن تبقى الغنم يومين أو ثلاثة أيام لا يأتيها سبع، لكن معلوم أيضا أنها عرضة للموت من الظمأ- مثلا- فأخذها أولى.
أما ضالة الإبل فقال: مالك ولها؟ معها سقاؤها وحذاؤها ترد الماء وتأكل الشجر حتى يلقاها ربها سقاؤها: يعني بطنها، إذا شربت ملأت بطنها، فتمكث أسبوعا أو خمسة أيام لا تحتاج إلى الماء، وحذاؤها خفافها؛ مما يمكنها أن تقطع البراري وتمتنع من السباع.
****************************************************************************************
إبهاج المؤمنين بشرح منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين (الجزء الثاني)
اللقطة : هي الشيء الملتقط من موضع غير مملوك لأحد . و ذلك بأن يجد المسلم يطريق ما دراهم أو ثياب فيخاف ضياعها فيلتقطها .
** وهي مال أو مختص ضل عن صاحبه، مما تتبعه همة أوساط الناس، والفرق بين المال والمختص، أن المال: هو الذي يجوز بيعه، والمختص: هو الذي لا يجوز بيعه، ولكن صاحبه أولى به، ككلب الصيد لا يجوز بيعه ولكن صاحبه أولى به، وكذلك جلد الميتة على القول بأنه لا يطهر، فصاحبه أحق به، وكذلك من المختص الأوقاف مثل الكتب المسبلة ونحوها، فلا يجوز بيعها، ولكن صاحبه أحق بها، فإذا وجدتها فإنك تردها إليه.
أنواعها :
وهي على ثلاثة أضرب:
أحدها: ما تقل قيمته، كالسوط والرغيف ونحوهما، فيملك بلا تعريف.
والثاني: الضوال التي تمتنع من صغار السباع، كالإبل، فلا تملك بالالتقاط مطلقا.
والثالث: ما سوى ذلك، فيجوز التقاطه.
قوله: (وهي على ثلاثة أضرب: أحدها: ما تقل قيمته، كالسوط والرغيف ونحوهما فيملك بلا تعريف... إلخ):
ذكر أن اللقطة ثلاثة أضرب
الأول: ما تقل قيمته: كالسوط والرغيف والتمرة ونحوها فيملك بلا تعريف، فإذا وجدت رغيفا فإنك تملكه بدون تعريف، وكذا إذا وجدت حبلا صغيرا، أو عصا عادية ساقطة في الأرض، وقد ثبت أنه صلى الله عليه وسلم وجد تمرة في الطريق فرفعها وقال: 2 فمثل هذا يتسامح فيه؟ لأنه إذا فقده صاحبه عادة لا يسعى في طلبه، ولا يهتم له. ( (رواه البخاري رقم (2431) في اللقطة، ومسلم برقم (1071) في الزكاة. من حديث أنس رضي الله عنه.
ورواه البخاري أيضا برقم (2432) في اللقطة، ومسلم برقم (1070) في الزكاة. من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: إني لأنقلب إلى أهلي فأجد التمرة ساقطة على فراشي فأرفعها لآكلها، ثم أخشى أن تكون صدقة فألقيها.)
)
الثاني: الضوال: وهي التي تمتنع من صغار السباع؛ كالإبل والبقر، فهذه عادة تمتنع من السبع، فإذا وجدتها فلا تتعرض لها ولا تأخذها، كما يأتينا في الحديث، أما الغنم فإنها لا تمتنع من السبع فإذا وجدت في البرية فإنها تلتقط ويحتفظ بها لصاحبها الذي ضاعت منه.
الثالث: ما سوى ذلك: مما عدا ذلك من بقية الأموال؛ فيجوز التقاطه.
وهل الأفضل التقاطه أو تركه؛ يعني: إذا وجدت- مثلا- دراهم ساقطة في الطريق، هل الأفضل أن تأخذها أو تتركها؟
الجواب: إن كنت تؤمل أن يرجع صاحبها فاتركها، وإن كنت تخاف أن هناك من يأخذها ويخفيها وأنت تأخذها وتعرفها؛ فخذها، وإن استوى الأمران فلك خيار، فإذا كان المكان فيه من إذا وجدها يغلب عليه إخفاؤها وهو يعرف ما يحل وما يحرم، فالأفضل لك أن تأخذها وأن تحرص على تعريفها.
مدة التعريف (الإعلان عنها ) :
ويملكه إذا عرفه سنة كاملة.
وعن زيد بن خالد الجهني قال: جاء رجل إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فسأله عن اللقطة؟ فقال: أعرف عفاصها ووكاءها، ثم عرفها سنة فإن جاء صاحبها، وإلا فشأنك بها. قال: فضالة الغنم؟ قال: هي لك أو لأخيك أو للذئب، قال: فضالة الإبل؟ قال: مالك ولها؟ معها سقاؤها وحذاؤها، ترد الماء، وتكل الشجر، حتى يلقاها ربها متفق عليه . ((رواه البخاري رقم (2427، 2428، 2429) في اللقطة، ومسلم رقم (1722) في اللقطة.))
قوله: ( ويملكه إذا عرفه سنة كاملة ):
والتعريف يكون سنة إذا كان الشيء له قيمة، كمن وجد مثلا مائة ريال أو ألفا، أو وجد مثلا قطع ذهب، كأسورة مثلا، أو وجد متاعا له قيمة كقماش قيمته لا تقل عن مئة أو خمسين أو نحو ذلك، مما تتبعه همة أوساط الناس.
والناس ينقسمون على ثلاثة أقسام:
الأول: الفقراء والضعفاء: فهؤلاء قد يهمهم فقد الريال أو الخمسة، ويطلبونها.
الثاني: أوساط الناس: وهؤلاء يهتمون مثلا بالخمسين ولا يهتمون للعشرة.
الثالث: أكابر الناس: وهؤلاء لا يهمهم ولو سقط منهم ألف أو ألفان، فلا تضرهم، فنجعل الوسط هو العبرة، إذا كان الشيء مما تتبعه همة أوساط الناس؛ فإنه يعرف سنة، وبعد السنة يملكها.
قوله: (وعن زيد بن خالد الجهني قال: جاء رجل إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فسأله عن اللقطة ... الخ):
كأن اللقطة هنا هي النقود، وقد يدخل فيها الحلي وما أشبهه؛ وذلك لأنها هي التي تحتاج إلى عفاص، والعفاص هو: الخرقة التي تكون فيها، فعادة تكون في وعاء؛ في خرقة مثلا أو في جراب؛ فهذا يسمى عفاصها، أي: وعاؤها التي هي فيه.
والوكاء: الخيط الذي تربط به.
فيقول: أعرف ذلك، فاكتب أوصافها، أنها مثلا في خرقة قماش، أو في قطعة جلد، أو في جراب من أدم، أو في مثلا ما يسمى بالباغة، واكتب وكاءها، أنه خيط شعر مثلا أو مطاط أو ما أشبهه، واكتب عددها أنها مثلا ألف أو مئة،
واكتب أيضا فئتها أنها من فئة المائة أو من فئة الخمسين أو من فئة العشرة، فإذا كتبت ذلك فعرفها.
والتعريف يكون في الأسواق، وعند أبواب المساجد، ولا يجوز التعريف في المساجد، ويعرفها في المجتمعات وفي الحفلات، فتقول: من له مال؟ من له كذا وكذا؟ ولا تذكر أوصافها حتى لا يطمع فيها من ليس بصاحب لها، فإذا جاء صاحبها فلا بد أن يذكر أوصافها لك؛ فيقول: عفاصها لونه كذا، وعددها كذا وكذا، فإذا تطابق وصفه مع ما عندك فإنك تعرف أنه صاحبها، فحينئذ تسلمها له، فإذا لم تجده فإنها تدخل في ملكك بعد السنة لقوله صلى الله عليه وسلم: فشأنك بها ولكن اكتب أوصافها، فلو جاء بعد خمس سنين أو عشر، فإنه صاحبها وهو أحق بها وأملك لها.
وكثيرا ما يسأل بعضهم أنه وجدها وكتمها ولم يعرفها إلا بعد شهرين أو ثلاثة أشهر وذلك خطأ؛ لأن صاحبها إذا لم يسمع الخبر عنها في الأسبوع الأول أو في الأسبوعين ظن أن الذي أخذها سيجحدها؛ فيقطع الرجاء ولا يطلبها، فالأولى أن يعرفها في الأسبوع الأول كل يوم مرتين أو ثلاث مرات، وفي الشهر الأول يعرفها كل يوم، وفي الشهر الثاني كل يومين، وفي بقية الأشهر يعرفها كل أسبوع مرتين حتى تنتهي السنة، ويمكن في آخر السنة أن يقتصر على التعريف في الجمع وفي المجتمعات وما أشبه ذلك.
وأجرة المعرف تدفع منها، فإن عرفها هو ثم جاء صاحبها فيعطي المعرف منها أجرته.
ثم سأل عن ضالة الغنم، فقال صلى الله عليه وسلم: لك أو لأخيك أو للذئب يعني: لا تتركها، سيما إذا كانت في أرض مسبعة.
ومـن رعى غنما في أرض مسبعة ونام عنها تولى رعيها الأسد
فلا تتركها بل عليك أن تأخذها وتحفظها لصاحبها.
ولكن في هذه الأزمنة كأن السباع قلت؛ فيمكن أن تبقى الغنم يومين أو ثلاثة أيام لا يأتيها سبع، لكن معلوم أيضا أنها عرضة للموت من الظمأ- مثلا- فأخذها أولى.
أما ضالة الإبل فقال: مالك ولها؟ معها سقاؤها وحذاؤها ترد الماء وتأكل الشجر حتى يلقاها ربها سقاؤها: يعني بطنها، إذا شربت ملأت بطنها، فتمكث أسبوعا أو خمسة أيام لا تحتاج إلى الماء، وحذاؤها خفافها؛ مما يمكنها أن تقطع البراري وتمتنع من السباع.
****************************************************************************************
إبهاج المؤمنين بشرح منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين (الجزء الثاني)
زائر- زائر
يا ريت تقرأي الكلام اللي ات ده لأن ده في التفصيل عن كل اسئلة اللقطة ... ربنا ينفعنا و اياك بالعلم النافع
ممكن نختصر أو نفسر اللي فات في عدة نقط صغيرة ... 1-
اللقطة دي عبارة عن أي حاجة تلاقيها في مكان عام .. ممكن تتباع أو لأ مثال (الذهب او الفضة او ملابس او خلافه ..يمكن ان يباع دا فضلا عن المال فهو المرجو من بيع الاشياء............ كلب الصيد يعتبر لقطة بس لا يجوز بيعه..) طيب لو ابل او بقر لا يجوز أخذه لأنه يمتنع من السبع .. يعني لو سيبته هيحمي نفسه و معاه أكله و حذاؤه (سقئها و خفافها ..زي الجمل يمشي مسافات طويلة و يعيش من غير شرب او اكل اوقات طويلة) فاللي زي كده تسيبه حتى يلقى ربه .........و بعد كده في حاجات تانية قليلة الثمن جداا فتؤخذ دون تعريف .
. 2- لو قيمة الشيء اللي انت هتاخده بيشغل همة اوساط المسلمين يبقى هتضطر تعلن عنه (ذهب - فضة - شيء مهم )..انما لو ما بيشغلش همة اوساط المسمين يبقى خده من غير ما تعلن عنه
يشغل همة اوساط المسلمين == قيمته تشغل متوسط عموم الناس
3- الاعلان عنه بيكون لمدة سن ابتداء من الاسبوع الأول ...لازم يكون الاعلان واضح للناس كلها (ميكروفونات - ورق ينشر - تعليق ورق وخلافه )... اسمه اعلان مش اخفاء (ههههه مش زي ما الناس بتعمل .......) 4 - مالكش اي حق في ان انت تاخد من صاحبها مقابل ارجاعها له .... الا اذا هو اعطاك دون ان تساله شيئا..
طيب الفلوس اللي انت دفعتها في الاعلان عنها ... من حقك تاخدها كاملة ...
5- لو مرت سنة من غير ما يظهر صاحبها في ملكك ......
ممكن نختصر أو نفسر اللي فات في عدة نقط صغيرة ... 1-
اللقطة دي عبارة عن أي حاجة تلاقيها في مكان عام .. ممكن تتباع أو لأ مثال (الذهب او الفضة او ملابس او خلافه ..يمكن ان يباع دا فضلا عن المال فهو المرجو من بيع الاشياء............ كلب الصيد يعتبر لقطة بس لا يجوز بيعه..) طيب لو ابل او بقر لا يجوز أخذه لأنه يمتنع من السبع .. يعني لو سيبته هيحمي نفسه و معاه أكله و حذاؤه (سقئها و خفافها ..زي الجمل يمشي مسافات طويلة و يعيش من غير شرب او اكل اوقات طويلة) فاللي زي كده تسيبه حتى يلقى ربه .........و بعد كده في حاجات تانية قليلة الثمن جداا فتؤخذ دون تعريف .
. 2- لو قيمة الشيء اللي انت هتاخده بيشغل همة اوساط المسلمين يبقى هتضطر تعلن عنه (ذهب - فضة - شيء مهم )..انما لو ما بيشغلش همة اوساط المسمين يبقى خده من غير ما تعلن عنه
يشغل همة اوساط المسلمين == قيمته تشغل متوسط عموم الناس
3- الاعلان عنه بيكون لمدة سن ابتداء من الاسبوع الأول ...لازم يكون الاعلان واضح للناس كلها (ميكروفونات - ورق ينشر - تعليق ورق وخلافه )... اسمه اعلان مش اخفاء (ههههه مش زي ما الناس بتعمل .......) 4 - مالكش اي حق في ان انت تاخد من صاحبها مقابل ارجاعها له .... الا اذا هو اعطاك دون ان تساله شيئا..
طيب الفلوس اللي انت دفعتها في الاعلان عنها ... من حقك تاخدها كاملة ...
5- لو مرت سنة من غير ما يظهر صاحبها في ملكك ......
fify- عضو مرشح للاشراف
- عدد الرسائل : 744
العمر : 38
العمل/الترفيه : أخصائية أجتماعية
نقاط : 5988
السٌّمعَة : 4
تاريخ التسجيل : 04/07/2008
انا سئلت السؤال ده للافاده بامر حصل معى
كنت فى بلد غريبه طبعا معرفش فيها اى حد
ولقيت لقطه فى الشارع
مكنش ينفع طبعا انى اسيبها فى مكانها
بحثت عن مسجد قريب من المكان ده
هى كانت حاجه ماديه
ودخلت المسجد وجدت شيخ الظاهر انه امام المسجد
فقولت له فى امانه معايا لقيتها فى الشارع
المهم قعد طبعا يتشكر ويقول الكلام اللى انته عرفينه طبعا
وضحلى اكتر عن اللقطه
المهم يوميها اخذ دعوة منه جميله
بس انا معرفش بقه هو اعلن ولا لا
ياترى اللى انا عملته ده صح ولا غلط
ومتشكره مره تانيه ليك يا براف هارت
مع تحياتى
كنت فى بلد غريبه طبعا معرفش فيها اى حد
ولقيت لقطه فى الشارع
مكنش ينفع طبعا انى اسيبها فى مكانها
بحثت عن مسجد قريب من المكان ده
هى كانت حاجه ماديه
ودخلت المسجد وجدت شيخ الظاهر انه امام المسجد
فقولت له فى امانه معايا لقيتها فى الشارع
المهم قعد طبعا يتشكر ويقول الكلام اللى انته عرفينه طبعا
وضحلى اكتر عن اللقطه
المهم يوميها اخذ دعوة منه جميله
بس انا معرفش بقه هو اعلن ولا لا
ياترى اللى انا عملته ده صح ولا غلط
ومتشكره مره تانيه ليك يا براف هارت
مع تحياتى
زائر- زائر
لو انت كنت قرأت الكلام المفصل كنت جاوبت على نفسك ؟؟؟؟؟ المهم بقى اللي حصل ......هل الأفضل أن تأخذها أو تتركها؟
الجواب: إن كنت تؤمل أن يرجع صاحبها فاتركها، وإن كنت تخاف أن هناك من يأخذها ويخفيها وأنت تأخذها وتعرفها؛ فخذها، وإن استوى الأمران فلك خيار، فإذا كان المكان فيه من إذا وجدها يغلب عليه إخفاؤها وهو يعرف ما يحل وما يحرم، فالأفضل لك أن تأخذها وأن تحرص على تعريفها.
الجواب: إن كنت تؤمل أن يرجع صاحبها فاتركها، وإن كنت تخاف أن هناك من يأخذها ويخفيها وأنت تأخذها وتعرفها؛ فخذها، وإن استوى الأمران فلك خيار، فإذا كان المكان فيه من إذا وجدها يغلب عليه إخفاؤها وهو يعرف ما يحل وما يحرم، فالأفضل لك أن تأخذها وأن تحرص على تعريفها.
fify- عضو مرشح للاشراف
- عدد الرسائل : 744
العمر : 38
العمل/الترفيه : أخصائية أجتماعية
نقاط : 5988
السٌّمعَة : 4
تاريخ التسجيل : 04/07/2008
والله انا قريت الكلام كويس قوى
وفهمته كمان بس
يا هل ترى هاخدها هعمل بيها ايه وهوديها فين
ومينفعش انى اسيبها برضوا مكانها
لان كان مبلغ وقدره
يا استاذ وانا قلت لحضرتك ان كنت فى مكان معرفش فيه اى حد
ولو صاحبها ممكن يرجع ويدور فى المكان ده
يبقى يصح الاعلان عنها فى المكان اللى انت لقيتها فيه
ولو موصلوش لصاحبها يبقى اهى
فى الجامع وطبعا هتبقى فى مكان امين
ياريت اكون وضحت انا عملت ايه وعايزه اقول ايه
يا هل ترى صح ولا لا
مع تحياتى
وفهمته كمان بس
يا هل ترى هاخدها هعمل بيها ايه وهوديها فين
ومينفعش انى اسيبها برضوا مكانها
لان كان مبلغ وقدره
يا استاذ وانا قلت لحضرتك ان كنت فى مكان معرفش فيه اى حد
ولو صاحبها ممكن يرجع ويدور فى المكان ده
يبقى يصح الاعلان عنها فى المكان اللى انت لقيتها فيه
ولو موصلوش لصاحبها يبقى اهى
فى الجامع وطبعا هتبقى فى مكان امين
ياريت اكون وضحت انا عملت ايه وعايزه اقول ايه
يا هل ترى صح ولا لا
مع تحياتى
زائر- زائر
بقول لسياتك ايه .....
مش لو كنت جيبتيهم و قسمناهم سوا مش كان بقى اريح ....... حتى انا غلبان و استحق الصدقة ........
او حتى العيدية بتاعت العيد ..........
مش لو كنت جيبتيهم و قسمناهم سوا مش كان بقى اريح ....... حتى انا غلبان و استحق الصدقة ........
او حتى العيدية بتاعت العيد ..........
fify- عضو مرشح للاشراف
- عدد الرسائل : 744
العمر : 38
العمل/الترفيه : أخصائية أجتماعية
نقاط : 5988
السٌّمعَة : 4
تاريخ التسجيل : 04/07/2008
ههههههههههههههههههههههههههههه
وهل تقبل اللقطه؟؟؟
لو سياتك قبلتها انا مش هقبلها
متشكرة على مرورك الغالى
وهل تقبل اللقطه؟؟؟
لو سياتك قبلتها انا مش هقبلها
متشكرة على مرورك الغالى